O Dom do Espírito Santo é um derramamento de Deus sobre os discípulos de Cristo no dia de Pentecostes. Sermão de Martinho Lutero, Homilia de 1503 em Witterberg (Alemanha) .

1. Os fatos históricos deste dia, bem como o belo sermão que o Espírito Santo proferiu por meio do apóstolo Pedro, que poderia ser tratado de forma apropriada e completa neste momento, deixaremos para os sermões especiais nas várias festas do ano. No momento, falaremos apenas brevemente da ocasião deste festival e do ofício do Espírito Santo.

2. A festa que chamamos de “Pentecostes” teve a seguinte origem: quando Deus estava prestes a conduzir os filhos de Israel para fora do Egito, permitiu que eles celebrassem a festa da Páscoa na noite de sua partida; e ordenou-lhes que, em cada recorrência anual da estação, observassem a mesma festa em comemoração à sua libertação da escravidão e à sua partida do Egito. Cinquenta dias depois, em sua jornada pelo deserto, chegaram ao Monte Sinai. Ali Deus lhes deu a Lei, por meio de Moisés; e lá eles foram ordenados a observar anualmente, em comemoração a essa entrega da Lei, o quinquagésimo dia após a Festa da Páscoa. Daí o nome “Festa de Pentecostes”, a palavra “Pentecostes” vem do grego “ Pentecostes ”.”, ou “quinquagésimo dia”. Nossos saxões, um pouco mais em conformidade com o grego, usam a palavra “Pfingsten”. Então, temos aqui de Lucas: “Quando o dia de Pentecostes já havia chegado”, ou “chegado plenamente” – quando os judeus comemoraram adequadamente a entrega da Lei de Deus no Monte Sinai – o Espírito Santo veio, de acordo com a promessa de Cristo, e deu-lhes uma nova lei. Agora celebramos esta festa, não por causa do antigo evento histórico, mas por causa do novo – o envio do Espírito Santo. É conveniente, então, dar uma pequena instrução sobre a diferença entre o nosso Pentecostes e o dos judeus.

Lei Literal e Lei Espiritual

3. A ocasião da observância dos judeus foi a entrega da lei literal; mas cabe a nós celebrar a entrega da lei espiritual. Para apresentar o ponto mais claramente, citamos a distinção de Paulo das duas alianças ( 2 Cor. 3: 6 ). E essas duas alianças referem-se, respectivamente, a dois tipos de pessoas.

4. Primeiro, há a lei escrita ordenada por Deus e composta de palavras escritas. É denominado “escrito” ou “literal” porque não vai além e não entra no coração, nem há quaisquer obras resultantes além das hipócritas e extorquidas. Consistindo apenas em letras – uma lei escrita – está totalmente morta. Sendo sua província matar, ela governava um povo morto. Com o coração morto, os homens não podiam observar sinceramente os mandamentos de Deus. Se cada indivíduo fosse deixado para fazer o que bem entendesse, não sendo influenciado pelo medo, ninguém seria encontrado escolhendo ser controlado pela Lei. Inquestionavelmente, a natureza humana está consciente do fato de que, embora prefira seguir suas próprias inclinações, é impelida a fazer o contrário; pois raciocina: “Se eu não observar os mandamentos de Deus, ele me castigará, lançando-me no inferno. ” Assim, nossa natureza está consciente de obedecer de má vontade e contrária ao desejo. Por causa do castigo que os homens temem, eles logo se tornam inimigos de Deus; eles se sentem pecadores, incapazes de permanecer diante de Deus e, conseqüentemente, inaceitáveis ​​para ele. Na verdade, eles prefeririam que Deus não existisse. Tal inimizade para com Deus permanece persistentemente no coração, por mais linda que a natureza possa se adornar externamente. Vemos, portanto, como a Lei, enquanto consistir apenas em palavras escritas, não pode justificar ninguém, não pode entrar no coração. Sobre este tópico já pregamos e escrevemos longamente em outro lugar. Tal inimizade para com Deus permanece persistentemente no coração, por mais linda que a natureza possa se adornar externamente. Vemos, portanto, como a Lei, enquanto consistir apenas em palavras escritas, não pode justificar ninguém, não pode entrar no coração. Sobre este tópico já pregamos e escrevemos longamente em outro lugar. Tal inimizade para com Deus permanece persistentemente no coração, por mais linda que a natureza possa se adornar externamente. Vemos, portanto, como a Lei, enquanto consistir apenas em palavras escritas, não pode justificar ninguém, não pode entrar no coração. Sobre este tópico já pregamos e escrevemos longamente em outro lugar.

5. A outra lei é espiritual; não escrito com tinta e caneta, nem pronunciado por lábios como Moisés leu nas tábuas de pedra. Aprendemos com o registro histórico do evento que o Espírito Santo desceu do céu e encheu toda a multidão reunida, e eles apareceram com línguas de fogo e despedidas e pregaram de maneira tão diferente do que costumavam fazer que todos os homens ficaram maravilhados. O Espírito veio derramando-se em seus corações, tornando-os seres diferentes, tornando-os criaturas que amavam e obedeciam a Deus de bom grado. Essa mudança foi simplesmente a manifestação do próprio Espírito, sua obra no coração. Ele escreveu naqueles corações sua chama pura e ardente, restaurando-os à vida e fazendo-os responder com línguas de fogo e mãos eficientes. Tornaram-se novas criaturas, conscientes de possuir mentes e tendências totalmente diferentes. Então tudo era vida e luz; entendimento, vontade e coração queimavam e deleitavam-se em tudo o que era aceitável a Deus. Essa é a verdadeira distinção entre a lei escrita de Deus e a espiritual. Aqui percebemos qual é a obra do Espírito Santo.

O Ofício do Espírito Santo

6. Disso devemos aprender qual é o ofício do Espírito Santo na Igreja, e como ou por que meios ele é recebido no coração e nele opera. No passado, foi pregado que ele apenas endossa o que os concílios concluem e o Papa estabelece na Igreja papal sem espírito. O fato é, entretanto, que as ações do Papa e dos concílios são meras questões externas; eles se relacionam com comandos externos e governo. A teoria acima é, portanto, totalmente inconsistente e perversa. Da obra do Espírito Santo, os papistas fazem uma lei escrita e morta, quando na verdade é uma lei espiritual viva. Assim, eles tornam o Espírito Santo um Moisés, e suas palavras meras tagarelices humanas. Tudo se deve à ignorância do caráter do Espírito Santo, do propósito de sua vinda e da natureza de seu ofício. Portanto,

7. Observe aqui, o Espírito Santo desce e enche os corações dos discípulos sentados com medo e tristeza. Ele torna suas línguas ardentes e divididas e os inflama com amor para ousadia na pregação de Cristo – para expressão livre e destemida. Claramente, então, não é função do Espírito escrever livros ou instituir leis. Ele escreve nos corações dos homens, criando um novo coração, para que o homem possa se alegrar diante de Deus, cheio de amor por ele e pronto, em conseqüência, para servir seus semelhantes com alegria.

8. Quais são os meios e processos que o Espírito emprega para mudar e renovar o coração? É através da pregação de Jesus Cristo, o Senhor, como o próprio Cristo diz ( João 15:26 ): “Quando vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que procede do Pai, ele dará testemunho de mim”. Como muitas vezes ouvimos, o Evangelho é a mensagem que Deus teria pregado em todo o mundo, declarando a cada indivíduo que, uma vez que nenhum homem pode ser justificado pela Lei, mas deve se tornar mais injusto, Deus enviou seu próprio Filho amado para derramar seu sangue e morrer por nossos pecados, pecados dos quais não poderíamos ser libertados por nosso próprio esforço.

9. Não basta simplesmente que Cristo seja pregado; a Palavra deve ser crida. Portanto, Deus envia o Espírito Santo para imprimir a pregação no coração – para torná-la inerente e viva nele. Inquestionavelmente, Cristo realizou tudo – tirou nossos pecados e superou todos os obstáculos, capacitando-nos a nos tornarmos, por meio dele, senhor$ sobre todas as coisas. Mas o tesouro está amontoado; não é distribuído e aplicado em todos os lugares. Antes que possamos desfrutá-lo, o Espírito Santo vem e o comunica ao coração, capacitando-nos a crer e dizer: “Eu também sou aquele que receberá a bênção”. A todo aquele que ouve é oferecida a graça por meio do Evangelho; para a graça ele é chamado, como Cristo diz ( Mateus 11:28 ): “Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados”, etc.

10. Agora, com a crença de que Deus veio em nosso socorro e nos deu esta bênção inestimável, inevitavelmente o coração humano deve se encher de alegria e gratidão a Deus, e deve clamar exultante: “Querido Pai, já que é da tua vontade para manifestar-me amor e fidelidade inexprimíveis, eu te amarei sinceramente e de bom grado farei o que te agrada. O coração crente nunca vê Deus com olhos ciumentos. Ele não teme ser lançado no inferno como aconteceu antes da vinda do Espírito Santo, quando não estava consciente de nenhum amor, nenhuma bondade, nenhuma fidelidade da parte de Deus, mas apenas ira e desagrado. Mas, uma vez que o Espírito Santo impressione o coração com o fato da boa vontade e graça de Deus para com ele, a alegria e a confiança resultantes o impelirão a fazer e sofrer por amor de Deus, seja o que for que a necessidade exija.

11. Aprendamos, pois, a reconhecer o Dom do Espírito Santo — a saber que sua missão é apresentar-nos o inestimável Cristo e todas as suas bênçãos; para no-los revelar através do Evangelho e aplicá-los ao coração, tornando-os nossos. Quando nossos corações são sensíveis a esta obra do Espírito, naturalmente somos compelidos a dizer: “Se nossas obras de nada valem, e somente o Espírito Santo deve realizar nossa salvação, então por que nos sobrecarregarmos com obras e leis?” Pela doutrina do Espírito, todas as obras e leis humanas são excluídas, mesmo as leis de Moisés. A instrução do Espírito Santo é superior à de todos os livros. O indivíduo ensinado pelo Espírito entende as Escrituras melhor do que aquele que está ocupado somente com a Lei.

12. Portanto, nosso único uso para os livros é fortalecer nossa fé e mostrar aos outros o testemunho escrito do ensino do Espírito. Pois não podemos guardar nossa fé para nós mesmos, mas devemos deixá-la brilhar; e para estabelecê-lo, as Escrituras são necessárias. Tenha cuidado, portanto, para não considerar o Espírito Santo como um legislador, mas como proclamando em seu coração o Evangelho de Cristo e libertando-o da lei literal de modo que nenhuma letra dela permaneça, exceto como um meio de pregação. o Evangelho.

Os Crentes ainda devem resistir o Pecado

13. Aqui devemos ser inteligentes e saber que, em certo sentido, nem tudo é realizado quando o Espírito Santo é recebido. O possuidor dos Dons do Espírito não é ao mesmo tempo totalmente perfeito, puro em todos os aspectos, não mais sensível à Lei e ao pecado. Não pregamos a doutrina de que o ofício do Espírito é de realização completa, mas que é progressivo; ele opera continuamente e cada vez mais. Portanto, não pode ser encontrado um indivíduo perfeito em retidão e felicidade, desprovido de pecado e tristeza, sempre servindo a todos os homens com prazer. As Escrituras tornam claro o ofício do Espírito Santo – libertar do pecado e do terror. Mas o trabalho não está completo. O cristão deve, em certa medida, ainda sentir o pecado em seu coração e experimentar os terrores da morte; ele é afetado por qualquer coisa que perturbe outros pecadores. Enquanto os incrédulos estão tão profundamente em seus pecados que são indiferentes, os crentes estão profundamente conscientes dos deles; mas os cristãos são sustentados pelo Espírito Santo, que consola e fortalece até que sua obra seja totalmente realizada. É encerrado quando eles não sentem mais seus pecados.

14. Portanto, digo que devemos ser prudentes; devemos tomar cuidado para não nos vangloriarmos de forma arrogante e presunçosa da posse do Espírito Santo, como fazem certos fanáticos orgulhosos. O perigo está em nos tornarmos seguros demais, em nos imaginarmos perfeitos em todos os aspectos. O cristão piedoso ainda é de carne e osso como os outros homens; ele apenas se esforça para resistir às más concupiscências e outros pecados, e é relutantemente sensível aos maus desejos. Mas aquele que não é cristão está descuidadamente seguro, totalmente despreocupado com seus pecados.

15. Não tem importância que sintamos más concupiscências, desde que nos esforcemos para resistir a elas. A pessoa não deve seguir seus sentimentos e se considerar perdida se tiver desejos pecaminosos. Ao mesmo tempo, ele deve, enquanto durar a vida, lutar contra os pecados que percebe em si mesmo. Ele deve gemer incessantemente para ser aliviado deles e deve permitir que o Espírito Santo opere nele. Há nos crentes gemidos contínuos por santidade – gemidos muito profundos para serem expressos, como Paulo diz em Romanos 8:26. Mas os cristãos têm um ouvinte abençoado – o próprio Espírito Santo. Ele prontamente percebe o desejo sincero de pureza e envia conforto divino à consciência. Sempre haverá em nós uma mistura de pureza e imperfeição; devemos estar conscientes tanto da presença do Espírito Santo quanto de nossos próprios pecados – nossas imperfeições. Somos como o enfermo nas mãos do médico que deve restaurá-lo. Que ninguém pense: “Aqui está um homem que possui o Espírito Santo; consequentemente, ele deve ser perfeitamente forte, sem imperfeições e realizando apenas obras dignas”. Não, não pense assim; enquanto vivermos na carne aqui na terra, não podemos atingir tal grau de perfeição a ponto de estarmos totalmente livres de fraquezas e falhas. Os próprios santos apóstolos frequentemente lamentavam suas tentações e tristezas.

16. O Espírito Santo é dado apenas ao coração ansioso e aflito. Somente aí o Evangelho pode nos beneficiar e produzir frutos. O dom é muito sublime e nobre para Deus lançá-lo diante de cães e porcos, que, quando por acaso ouvem a mensagem pregada, o devoram sem saber ao que fazem violência. O coração deve reconhecer e sentir sua miséria e sua incapacidade de se libertar. Antes que o Espírito Santo possa vir em socorro, deve haver uma luta no coração. Que ninguém imagine que receberá o Espírito de outra maneira.

17. Vemos essa verdade ilustrada na narrativa aqui. Os amados discípulos estavam cheios de medo e terror. Eles estavam desconsolados e desanimados, e afundados em incredulidade e desespero. Somente com grande dificuldade e esforço Cristo os ressuscitou. No entanto, sua única falha foi a timidez; eles temiam que os céus caíssem sobre eles. Até mesmo o próprio Senhor mal pôde confortá-los até que disse: “O Espírito Santo descerá do céu sobre vós, imprimindo-me em vossos corações até que me conheçais e, por meio de mim, o Pai. Então seus corações serão consolados, fortalecidos e cheios de alegria”. E assim a promessa foi cumprida para eles neste dia de Pentecostes.

“E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo lugar; E de repente veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem. E em Jerusalém estavam habitando judeus, homens religiosos, de todas as nações que estão debaixo do céu. E, quando aquele som ocorreu, ajuntou-se uma multidão, e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua. E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois quê! não são galileus todos esses homens que estão falando? Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa própria língua em que somos nascidos? Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotâmia, Judéia, Capadócia, Ponto e Asia, E Frígia e Panfília, Egito e partes da Líbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como prosélitos,Cretenses e árabes, todos nós temos ouvido em nossas próprias línguas falar das grandezas de Deus. E todos se maravilhavam e estavam suspensos, dizendo uns para os outros: Que quer isto dizer? E outros, zombando, diziam: Estão cheios de mosto. (Atos 2:1-13)

Traduzido do Inglês

(The Sermons of Martin Luther VII: (Baker Book House, 1983)